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企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)的作用
企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)的作用
價(jià)值觀(guān),是對好壞、善惡、美丑、成敗、貴賤、貧富、是非、對錯的一種基本價(jià)值信仰;是做大與做強、做優(yōu)與做久、專(zhuān)業(yè)化與多元化、本土化與全球化、進(jìn)取與保守、變革與穩定、短期與長(cháng)期進(jìn)行選擇的一種價(jià)值準則;是提倡什么?反對什么?弘揚什么?抑制什么?遵循什么的一種價(jià)值態(tài)度。這些問(wèn)題是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中每一個(gè)人始終要面臨的問(wèn)題,誰(shuí)也不能回避,誰(shuí)也不能含糊,因此它是企業(yè)的基本問(wèn)題。
如果我們把人分為好人與能人兩大類(lèi),如何去選擇員工?原美國GE公司總裁杰克·韋爾奇認為:
種人,認同公司的核心價(jià)值觀(guān),又很有成績(jì),這種人一路飚升;
**種人,認同公司的核心價(jià)值觀(guān),但能力不足,可以培養,換個(gè)崗位試試;
第三種人,不認同公司的核心價(jià)值觀(guān),又沒(méi)成績(jì),很簡(jiǎn)單,讓這種人離開(kāi)企業(yè);
第四種人,很有成績(jì),但是不認同公司的核心價(jià)值觀(guān),這種人比較麻煩,對待的辦法是利用,但不能容忍這種人動(dòng)搖公司的核心價(jià)值觀(guān),否則,請他走人。
“有德有才大用之、有德無(wú)才善用之、無(wú)德有才慎用之、無(wú)德無(wú)才棄用之?!逼髽I(yè)應該以核心價(jià)值觀(guān)來(lái)識人、選人和用人。
松下幸之助也有獨特的價(jià)值體系,他對人品或人格極為重視。他認為:“人格是人性中的真、善、美的綜合體現。一個(gè)人格上有缺陷的人,其才能越大,越容易危害他人以及社會(huì ),在這種人身上,高超的才能是‘惡的武器’,是‘惡智慧’?!眱r(jià)值觀(guān)不對,能力越大危害社會(huì )越大。
企業(yè)家是價(jià)值觀(guān)的傳播者,社會(huì )進(jìn)步的**者,現代生活的創(chuàng )造者。當今一場(chǎng)靜悄悄的價(jià)值觀(guān)**開(kāi)始了,越來(lái)越多的商業(yè)人士在努力獲取財富的同時(shí),試圖探尋人生*根本的問(wèn)題。他們嘗試將神圣的義務(wù),有尊嚴的價(jià)值觀(guān),簡(jiǎn)單生活方式,重視家庭生活,與事業(yè)的發(fā)展融為一體。
國際全備福音商人團契香港區總監陳世強,在對內地一夜暴富商人精神家園的失落時(shí)十分擔憂(yōu)的說(shuō):“內地越有錢(qián)的人越驕傲,以為沒(méi)有什么不能用錢(qián)擺平。那些掌握很多財富的人,如果沒(méi)有信仰,對社會(huì )非常危險”。
內地有名學(xué)者趙曉對企業(yè)家的信仰缺失和錯位,同樣提出了警告:“如今的中國既缺乏法律,又缺乏宗教,是個(gè)典型的無(wú)法無(wú)天的國家。中國不信神,不信鬼,不信天命,不信末日審判,當然更不信天堂?!裁炊疾恍诺娜?,*后只能信自己。而信自己實(shí)際上意味著(zhù)一切都是可能的,撒謊騙人害人坑人又算得了什么呢?”
小布什要求美國的CEO們在財務(wù)報表上簽字時(shí)按著(zhù)圣經(jīng)起誓,在中國人看來(lái)似乎可笑。其實(shí)對于美國商人來(lái)說(shuō),這是一件嚴重而且嚴肅的事情,CEO們頭上不僅有高懸的法律的達摩克利斯之劍,還要置于地獄之刀山火海的威脅之中。法律之劍再加上帝的目光,顯然要比單純的法律的作用為大。