企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)的作用

企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)的作用

價(jià)值觀(guān)，是對好壞、善惡、美丑、成敗、貴賤、貧富、是非、對錯的一種基本價(jià)值信仰；是做大與做強、做優(yōu)與做久、專(zhuān)業(yè)化與多元化、本土化與全球化、進(jìn)取與保守、變革與穩定、短期與長(cháng)期進(jìn)行選擇的一種價(jià)值準則；是提倡什么？反對什么？弘揚什么？抑制什么？遵循什么的一種價(jià)值態(tài)度。這些問(wèn)題是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中每一個(gè)人始終要面臨的問(wèn)題，誰(shuí)也不能回避，誰(shuí)也不能含糊，因此它是企業(yè)的基本問(wèn)題。

如果我們把人分為好人與能人兩大類(lèi)，如何去選擇員工?原美國GE公司總裁杰克·韋爾奇認為：

種人，認同公司的核心價(jià)值觀(guān)，又很有成績(jì)，這種人一路飚升；

**種人，認同公司的核心價(jià)值觀(guān)，但能力不足，可以培養，換個(gè)崗位試試；

第三種人，不認同公司的核心價(jià)值觀(guān)，又沒(méi)成績(jì)，很簡(jiǎn)單，讓這種人離開(kāi)企業(yè)；

第四種人，很有成績(jì)，但是不認同公司的核心價(jià)值觀(guān)，這種人比較麻煩，對待的辦法是利用，但不能容忍這種人動(dòng)搖公司的核心價(jià)值觀(guān)，否則，請他走人。

“有德有才大用之、有德無(wú)才善用之、無(wú)德有才慎用之、無(wú)德無(wú)才棄用之?！逼髽I(yè)應該以核心價(jià)值觀(guān)來(lái)識人、選人和用人。

松下幸之助也有獨特的價(jià)值體系，他對人品或人格極為重視。他認為：“人格是人性中的真、善、美的綜合體現。一個(gè)人格上有缺陷的人，其才能越大，越容易危害他人以及社會(huì )，在這種人身上，高超的才能是‘惡的武器’，是‘惡智慧’?！眱r(jià)值觀(guān)不對，能力越大危害社會(huì )越大。

企業(yè)家是價(jià)值觀(guān)的傳播者，社會(huì )進(jìn)步的**者，現代生活的創(chuàng )造者。當今一場(chǎng)靜悄悄的價(jià)值觀(guān)**開(kāi)始了，越來(lái)越多的商業(yè)人士在努力獲取財富的同時(shí)，試圖探尋人生*根本的問(wèn)題。他們嘗試將神圣的義務(wù)，有尊嚴的價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)單生活方式，重視家庭生活，與事業(yè)的發(fā)展融為一體。

國際全備福音商人團契香港區總監陳世強，在對內地一夜暴富商人精神家園的失落時(shí)十分擔憂(yōu)的說(shuō)：“內地越有錢(qián)的人越驕傲，以為沒(méi)有什么不能用錢(qián)擺平。那些掌握很多財富的人，如果沒(méi)有信仰，對社會(huì )非常危險”。

內地有名學(xué)者趙曉對企業(yè)家的信仰缺失和錯位，同樣提出了警告：“如今的中國既缺乏法律，又缺乏宗教，是個(gè)典型的無(wú)法無(wú)天的國家。中國不信神，不信鬼，不信天命，不信末日審判，當然更不信天堂?！裁炊疾恍诺娜?，*后只能信自己。而信自己實(shí)際上意味著(zhù)一切都是可能的，撒謊騙人害人坑人又算得了什么呢？”

小布什要求美國的CEO們在財務(wù)報表上簽字時(shí)按著(zhù)圣經(jīng)起誓，在中國人看來(lái)似乎可笑。其實(shí)對于美國商人來(lái)說(shuō)，這是一件嚴重而且嚴肅的事情，CEO們頭上不僅有高懸的法律的達摩克利斯之劍，還要置于地獄之刀山火海的威脅之中。法律之劍再加上帝的目光，顯然要比單純的法律的作用為大。